主  题：中国哲学中的人性论

主讲人：陈福滨 教授

主持人：人文学院 潘斌 教授

时  间：2019年7月23日（星期二）上午8:30-10:30

地  点：经世楼C208

主办单位：人文学院  科研处

 

主讲人简介：

陈福滨，台湾辅仁大学哲学系所教授，博士生导师；中国人民大学、山东大学、陜西师范大学等校客座教授、山东大学哲学博士论文双指导教授、重庆国学研究院学术顾问、北京社会科学院学术顾问；台湾易经学会指导委员；台湾大学哲学论评编审委员、台湾师范大学国文学报编审委员、辅仁大学哲学论集、全人学报编审委员、先秦两汉学报编审委员。曾任辅仁大学主任秘书(秘书长)、文学院院长、全人教育中心主任、哲学研究所所长、哲学系系主任等职务。著有《智与思》、《两汉儒家思想及其内在转化》等著作六本，编写《中国哲学史讲义》、《易经讲义》等教科书两本，发表论文八十余篇，指导博士、硕士学位论文近百篇。

内容提要：

在中国，自古言“性”的进路，大约可以分为二类：一是告子“生之谓性”、荀子“自然之资者谓之性”；“性”天成也，须靠外铄得以修养。二是以儒家为主流的人性论，儒家的“人性论”约可分为两路：

一路由《中庸》“天命之谓性”的形上体证所代表，此一路揉合了《诗经》“维天之命，于穆不已。”与《易经》之“继善成性”等观点；这种由天道到人道，由人道还契于天道，“天命之谓性”的思想至宋代得到发挥。一路则由孟子的道德自觉与道德实践的体证所代表，是由内在道德感直接說性，即心言性，以“善心”言“善性”。荀子之心为一认知得到一个大清明或“虚壹而静”的境界，而从经验、社会的我言：“人之性惡，其善者伪也。”然孟荀实为殊途同归，百虑一致，强调内在自觉及外在规范的把握。自汉以降以气论性，魏晋的才性，清戴震的血气心知等思想；都给了我们人性论丰富的内容。